viernes, 8 de abril de 2011

ANALISIS DEL TEXTO LO SOCIAL Y LO VIRTUAL.


Cielo y agua. Esta imagen es de M. C. Escher: el artista holandés,  que mejor ha reflejado gráficamente el pensamiento matemático moderno.



Realidad Virtual (Posibilidad de ser otro)
El lenguaje permite crear una realidad virtual en la que nacen mundos imaginarios de integración, que surge a raíz de relaciones colectivas y dan origen a nuevas identidades, acercándonos a un estado de niñez distinto, que permite crear imaginarios en un espacio de relaciones de los que se derivan una especie de experiencias humanas reales que llegan a ser significativas para quienes interactúan en dicha realidad, allí no solo se consumen experiencias, sino que además se crean.
 Estamos en una sociedad regida por un sistema de poder que ha utilizado la tecnología como medio para  esquematizar el  comportamiento de los individuos en la sociedad,  por ello esta imagen nos invita a  romper  estos parámetros  a transformar, explorar y crear nuevas formas de ver el mundo, es hacer de lo imposible algo posible.
La subjetividad nos desinstala de los patrones de regularidad estables y estáticos. Es un híbrido entre patrones culturales e históricos, individuales y sociales que se reinstalan en la vida de los sujetos y nos permiten definirnos como tales, gracias a las intervenciones que se proyectan y arraigan en el yo.
En medio de la realidad virtual se erigen una serie de prototipos, establecidos por los grupos dominantes con el propósito de que sean adoptamos por aquellos que estamos en la base de esta pirámide, estos prototipos nos brindan una estabilidad superficial que invisibiliza y niega nuestras emociones, especialmente las relacionadas con la tristeza.
Estas experiencias están asociadas a situaciones actualizadas en el tiempo, aunque con un cambio en la noción del aquí y el ahora; permitiéndonos romper las barreras y límites entre lo local y lo global. El mundo se percibe desde diferentes ángulos.
En este contexto lo virtual demanda de nosotros, ya no los cinco sentido sino, solo la vista y el oído, el cuerpo de un sujeto que se encuentra en un espacio especifico puede fácilmente transportarse al interior de la virtualidad y vivenciar distintas experiencias, el cuerpo se convierte en un referente sobre el que recaen las acciones que se dan al interior de estos mundos.
SIMULACIÓN:
La simulación nos  permitir soñar, salirnos de lo cotidiano, imaginar y crear algo nuevo, algo que nos permite ser otro, ser lo que quisiera haber sido, es decir, innovar e inventar cosas, esto pasa a ser una nueva alternativa para operar en espacios simulados, un espacio o mundo que me ofrece la posibilidad de moverme, desplazarme, es decir, nos brinda flexibilidad.
Explorar, jugar con los espacios como lo hacen los artistas que comienzan a crear sus obras  a partir de la intuición, la experiencia y de algunos  conocimientos previos donde al unirlos nacen cosas que ellos quizás no tenían previsto lograr. Escher, por ejemplo, simula a través de imágenes una realidad. El uso de códigos en medio de la simulación asegura eficacia y eficiencia, al tiempo que se convierte en una buena alternativa para el nivel de usuarios que la simulación nos ofrece.
Desde allí podemos analizar la creación de avatares, los cuales permiten ser ese otro, que como ya mencionamos, esta distante de nuestra realidad, allí la supremacía de un cuerpo que no sufre, ni llora, sino que más bien se encuentra bajo los parámetros de belleza y exactitud que la posmodernidad nos ofrece. La fuerza e invencibilidad, los poderes y los niveles, nos transportan a otras realidades y situaciones problemáticas.
Los sujetos ideamos prototipos y deseamos, así como en el cuento de Borges, imponerlos a la realidad, esos hombres que creamos deben ser armoniosos, aunque su apariencia sea efímera, deben participar en un universo, en un mundo. Una cara feliz o una flor, un superhéroe o un animal, todo cabe es este mundo, todo en tanto sea sueño.
“No debemos limitarnos a lo que ya está hecho, sino lanzarnos a ser otro a inventar ese otro que nos da miedo ser”.
TIRADO, Francisco; DOMENECH, Miquel. Los social y lo virtual. Nuevas formas de control y de transformación social. Capitulo 1: Lo social y lo virtual.
BORGES, Jorge Luis. Las ruinas circulares.
AK’ABAL, Humberto. Guardián de la caída del agua.http://www.herencialatina.com/Charlie_Rosario/Entrevista_a_Charlie_Rosario.ht

jueves, 7 de abril de 2011

la comunidad academica no puede caer en la trampa de rechazar la reforma sin discutirla



*Adolfo Polo Solano dice:
Estamos en presencia de una serie creciente de revueltas estudiantiles en las universidades públicas, producto de la presentación en sociedad de un proyecto de reforma universitaria que pretende modificar el marco jurídico de la educación superior en Colombia, previsto en la Ley 30 de 1992, con el sencillo argumento de que el país ha cambiado en los últimos 18 años de vigencia de esa ley, con lo que se ha cedido a las tentaciones reformistas en que incurren todos los gobiernos, dentro de la lógica de cambiar todo para que todo siga igual.
Pero, en verdad, esa propuesta de reforma no soluciona el problema de fondo de la educación superior en Colombia, ni la pública ni la privada, porque no propone un sistema de educación superior que fortalezca a la universidad en general y, al contrario, debilita la universidad pública, al someterla a la racionalidad rentable, pero perversa, de la inversión privada, y soslaya la obligación del Estado de mejorar decididamente su financiación, como sí se hizo con las Fuerzas Armadas.
Se equivoca el Gobierno si considera que a punta de inspección y vigilancia se hace fomento de la educación superior y que la calidad es simplemente una declaración de principios, desconociendo que se requieren más recursos y procesos modernos para alcanzarla.
Si ninguna de las universidades colombianas hoy clasifica entre las 200 mejores del mundo, es porque la educación superior ha tenido poca importancia en las prioridades políticas de los gobiernos, y ese argumento ahora no se puede utilizar para responsabilizar a las universidades de eso, ni para justificar una reforma que no propone soluciones estructurales y deja a la buena voluntad del capital privado el desarrollo de la educación superior del país.
 Por otro lado, que la universidad privada se proclame con ánimo de lucro no es otra cosa que aceptar oficialmente que en esta sociedad la educación es un simple negocio, donde el sector público estará cada vez más arrinconado por el capital privado, no porque el capital privado sea malo , sino por la lógica de los negocios.
Sin duda, seguimos mal copiando, por retazos, modelos de países que todavía no los han madurado del todo y cuya evaluación está aún en las entrañas del tiempo.
Pero, pese a todo, hay que reconocer que el proyecto de reforma en cuestión es una buena oportunidad para plantear un debate de fondo sobre el futuro de la educación superior y sobre la solidez de la universidad pública como un mecanismo de equidad en las pocas oportunidades gratuitas para educarse que existen hoy.
Por eso, los movimientos estudiantiles y profesorales y la comunidad académica en general no pueden caer en la trampa de rechazarla sin discutirla, y menos deslegitimar la oposición razonada e inteligente a esa propuesta con el uso de la violencia o el terrorismo, porque el lenguaje universitario es el diálogo, el debate de las ideas y el contraste de los argumentos. Pero el debate, si es serio y está encaminado a construir alternativas, debe conducir a reformulaciones o cambios de sentido de la política por implementar, si fuere necesario; de lo contrario, es una simple catarsis de los consensos o disensos que allí aparecen, pero, al final, como dijo la ministra, "va porque va".
La universidad pública ha demostrado durante los últimos años su capacidad institucional para aprender, pues logró rápidamente mejorar sus niveles de eficiencia en el gasto, de crecimiento cuantitativo y cualitativo, con unos recursos relativamente estancados o, realmente, muy por debajo de los mínimos necesarios para lograr los resultados conseguidos. Tienen la palabra las universidades.

viernes, 18 de marzo de 2011



Hoy en día, las empresas productoras se valen de todo lo que, el medio y nosotros, les brindamos para llevarnos a ser grandes consumidores de lo que ofrecen y manejar, en cierto modo, nuestras decisiones. Trayendo consigo una exclusión social, ya que para la sociedad lo importante es que usted no esté  “out”, y siempre sigas los parámetros impuestos por las empresas productoras por medio de la publicidad, la cual Skinner la define como un mundo en el que, el individuo vive subordinado al control de la sociedad, que el ser mismo, ha creado y mantenido durante la constante evolución cultural la cual  ha constituido prototipos de vida para que toda la sociedad intente o lleve ese modelo así sea una  apariencia social.

Pero para desgracia, como dice Gilles Lipovetsky en su ensayo la felicidad paradójica (2007) “el hiperconsumidor se apoya tanto en sus emociones que éstas no acaban nunca de ser satisfechas”. Por consiguiente  me atrevo a decir que  “el consumo nos consume”, en la que una de nuestras actividades que nos mueve es el consumir repetida e indiscriminadamente bienes innecesarios y lo peor aun es que, así como obtenemos los bienes materiales, los vamos desechando con una velocidad mayor, logrando un alto nivel de acumulación de estos, trayendo graves consecuencias para nosotros mismos ya que el calentamiento global es producto de empresas e industrias que realizan todos estos avances tecnológicos para nosotros.
Por consiguiente obedecemos a una sociedad de consumo que está ligada al sinóptico esa concepción de deseo como placer inmediato que nos ofrecen los productos tecnológicos, por ello no cabe duda que la ciencia y la tecnología son cada vez más parte de nuestra vida  (Acevedo, 2006). Es así como se remplaza la cultura propia del ser por una cultura de posesiones, apariencias y demás aspecto que hacen que el humano,  pierda su esencia e  identidad.
Por tanto se hace necesario y fundamental la alfabetización CTSA en los estudiantes, pues ellos, es decir los niños son el principal objeto del mercado, por lo cual es indispensable  que el maestro le posibilite al niño analizar y reflexionar sobre esta problemática. Sin embargo la CTSA (Ciencia, Tecnología, Sociedad y Ambiente) debe facilitarle al estudiante una visión critica y reflexiva  que le permita la formación de actitudes,  valores y normas de comportamiento respecto a la intervención de la ciencia y la tecnología en la sociedad, con el fin de ejercer responsablemente la participación ciudadana e intervenir en las decisiones  relacionadas con las problemáticas sociales.
Bibliografia

Modelos de relaciones entre ciencia y tecnología: Un análisis social e histórico. José Antonio Acevedo Díaz. 2006. España.Pag 198 - 219 
Ser competentes en tecnologia !una necesidad para el desarrollo!.Ministerio de Educacion Nacional.2008.Colombia.Pag: 5-12.
Naturaleza de la ciencia y educación científica para la participación ciudadana. Una revisión crítica. José Antonio Acevedo, Ángel Vázquez, Mariano Martín, José María Oliva, Pilar Acevedo, María Fátima Paixao y María Antonia Manassero. 2005. España. Pag: 121 - 140
Creencias sobre la tecnología y sus relaciones con la ciencia. José Antonio Acevedo Díaz, Ángel Vázquez Alonso, Ma Antonia Manassero Mas y Pilar Acevedo Romero. 2003. España.  Pag. 353 - 376 

jueves, 17 de marzo de 2011

The Corporation' es un documental dirigido por Mark Achbar y Jennifer Abbott..Está basado en el libro con el  título 'La Corporación, la persecución patológica del beneficio y el poder', de Joel Baka.

Aunque estemos agobiados por el sistema de poder y control, podemos hacer resistencia.
El tamiflú, el mejor medicamento para incrementar la economia de unos pocos
 y disminuir la vida de muchos...
En este video se evidencia que las cosas que para algunas personas son  inservibles  para otras es el único sustento, la única posibilidad para sobrevivir.

viernes, 4 de marzo de 2011

Este video es muy bueno porque evidencia las transformaciones que ha sufrida la sociedad con la llegada de la tecnología, tanto así que la tecnología hace parte de nuestra vida diaria y cada vez más la sociedad demanda más productos y servicios tecnológicos unas veces para mejorar la calidad de vida y otras como consecuencia de un excesivo consumismo. Trayendo consigo una crisis cultural y de identificación.