viernes, 3 de junio de 2011

EL PODER CIUDADANO SE LIMITA AL PODER ADQUISITIVO



"un mundo en el que el individuo vive subordinado al control de la sociedad", que el ser mismo, ha cimentado y mantenido durante la constante evolución cultural la cual ha constituido prototipos de vida para que toda la sociedad intente o lleve ese modelo así sea una sola apariencia social" B.F. Skinner.


TOMADO DE:  http://www.youtube.com/watch?v=PZdsRYcFlWM

EL PODER CIUDADANO SE LIMITA AL PODER ADQUISITIVO.

viernes, 27 de mayo de 2011

¡PENSEMOS EN NUESTRO PAÍS!

El ser humano se ha convertido en el peor enemigo de la naturaleza, es un destructor de sí mismo y su entorno que solo piensa en obtener beneficios propios sin importar a costa de que. Un claro ej. Es la explotación minera a cielo abierto donde se presentan múltiples problemas ambientales y de salud por el contenido de mercurio, arsénico entre otros, además de la destrucción o desaparición de las fuentes hídricas, la flora, la fauna y la esterilidad de los suelos, teniendo en cuenta que estos recursos naturales no son renovables. ¿Por qué seguir siendo parte del sistema capitalista? ¿Por qué permitir que la ambición este sobre la razón?

http://razonpublica.com/


jueves, 5 de mayo de 2011

Conferencia: “Lo que no nos han explicado de las Vacunas”



Xavier Uriarte Llorente nacido en Bilbao en 1954
Licenciado en Medicina es médico naturista y es el presidente de la Liga por la Libertad de Vacunación (vacunacionlibre.org), asociación que lleva en España 21 años luchando para que las personas seamos informadas verazmente de la realidad de las vacunas.

miércoles, 13 de abril de 2011

La educación nos saca de la ignorancia, y al sistema dominante  de nuestro país no le conviene puesto que el conocimiento es fuente de poder; quien tiene el  saber ejerce poder, pero en nuestra sociedad Colombiana quien tiene poder cree tener  el saber.

http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85860_archivo_pdf.pdf
 
 Este trabajo es el resultado de una serie de investigaciones y actividades que se realizaron en diferentes instituciones educativas, para analizar las visiones de los estudiantes de secundaria sobre los problemas asociados a los desarrollos científicos y tecnológicos, la evaluación de ciencia y tecnología y la toma de decisiones, aspectos de las relaciones CTSA (ciencia, tecnología, sociedad y ambiente) de gran importancia para una adecuada formación de científicos y ciudadanos responsables.  
 tomado: http://www.uv.es/vilches/documentos%20enlazados/ECTS04.pdf

PERFORMANCE

LA FATALIDAD ES EL LABERINTO 
El laberinto es un espacio determinado por los mundos en que todo ser humano se desenvuelve, es decir, realidad y virtualidad. Las ideas que deambulan en la atroz y vil encrucijada del laberinto se erigen ante nosotros como una opción que, aunque parece voluntaria y personal, está siempre condicionada por relaciones de poder que intervienen en nuestro comportamiento. En el centro del laberinto se sitúa una silueta humana como símbolo de subjetividades en construcción que, a su vez, le dan paso a nuevos y múltiples estilos de vida.
Además, estos mundos que se abren y se expanden ante nosotros nos presentan una gran gama de sentimientos y emociones en contraste con los proyectos de vida que circulan en una sociedad, en la que todo ideal humano se reduce a la producción y el consumo. Pero no es fatalidad lo que envuelve nuestra obra, sino más bien posibilidad, la opción de fuga está a nuestro alcance y solo la reflexión y la autonomía  son el mapa que nos dan la libertad.


viernes, 8 de abril de 2011

PARA INFORMARNOS!!!!

Ley 30 de Diciembre 28 de 1992

REPUBLICA DE COLOMBIA GOBIERNO NACIONAL
Publíquese y Ejecútese. Dada en Santafé de Bogotá, D. C., a 28 de diciembre de 1992.
CESAR GAVIRIA TRUJILLO.
El Ministro de Educación Nacional, Carlos Holmes Trujillo García

ANALISIS DEL TEXTO LO SOCIAL Y LO VIRTUAL.


Cielo y agua. Esta imagen es de M. C. Escher: el artista holandés que mejor ha reflejado gráficamente el pensamiento matemático moderno.



Realidad Virtual (Posibilidad de ser otro)
El lenguaje permite crear una realidad virtual en la que nacen mundos imaginarios de integración, que surge a raíz de relaciones colectivas y dan origen a nuevas identidades, acercándonos a un estado de niñez distinto, que permite crear imaginarios en un espacio de relaciones de los que se derivan una especie de experiencias humanas reales que llegan a ser significativas para quienes interactúan en dicha realidad, allí no solo se consumen experiencias, sino que además se crean.
 Estamos en una sociedad regida por un sistema de poder que ha utilizado la tecnología como medio para  esquematizar el  comportamiento de los individuos en la sociedad,  por ello esta imagen nos invita a  romper  estos parámetros  a transformar, explorar y crear nuevas formas de ver el mundo, es hacer de lo imposible algo posible.
La subjetividad nos desinstala de los patrones de regularidad estables y estáticos. Es un híbrido entre patrones culturales e históricos, individuales y sociales que se reinstalan en la vida de los sujetos y nos permiten definirnos como tales, gracias a las intervenciones que se proyectan y arraigan en el yo.
En medio de la realidad virtual se erigen una serie de prototipos, establecidos por los grupos dominantes con el propósito de que sean adoptamos por aquellos que estamos en la base de esta pirámide, estos prototipos nos brindan una estabilidad superficial que invisibiliza y niega nuestras emociones, especialmente las relacionadas con la tristeza.
Estas experiencias están asociadas a situaciones actualizadas en el tiempo, aunque con un cambio en la noción del aquí y el ahora; permitiéndonos romper las barreras y límites entre lo local y lo global. El mundo se percibe desde diferentes ángulos.
En este contexto lo virtual demanda de nosotros, ya no los cinco sentido sino, solo la vista y el oído, el cuerpo de un sujeto que se encuentra en un espacio especifico puede fácilmente transportarse al interior de la virtualidad y vivenciar distintas experiencias, el cuerpo se convierte en un referente sobre el que recaen las acciones que se dan al interior de estos mundos.
SIMULACIÓN:
La simulación nos  permitir soñar, salirnos de lo cotidiano, imaginar y crear algo nuevo, algo que nos permite ser otro, ser lo que quisiera haber sido, es decir, innovar e inventar cosas, esto pasa a ser una nueva alternativa para operar en espacios simulados, un espacio o mundo que me ofrece la posibilidad de moverme, desplazarme, es decir, nos brinda flexibilidad.
Explorar, jugar con los espacios como lo hacen los artistas que comienzan a crear sus obras  a partir de la intuición, la experiencia y de algunos  conocimientos previos donde al unirlos nacen cosas que ellos quizás no tenían previsto lograr. Escher, por ejemplo, simula a través de imágenes una realidad. El uso de códigos en medio de la simulación asegura eficacia y eficiencia, al tiempo que se convierte en una buena alternativa para el nivel de usuarios que la simulación nos ofrece.
Desde allí podemos analizar la creación de avatares, los cuales permiten ser ese otro, que como ya mencionamos, esta distante de nuestra realidad, allí la supremacía de un cuerpo que no sufre, ni llora, sino que más bien se encuentra bajo los parámetros de belleza y exactitud que la posmodernidad nos ofrece. La fuerza e invencibilidad, los poderes y los niveles, nos transportan a otras realidades y situaciones problemáticas.
Los sujetos ideamos prototipos y deseamos, así como en el cuento de Borges, imponerlos a la realidad, esos hombres que creamos deben ser armoniosos, aunque su apariencia sea efímera, deben participar en un universo, en un mundo. Una cara feliz o una flor, un superhéroe o un animal, todo cabe es este mundo, todo en tanto sea sueño.
“No debemos limitarnos a lo que ya está hecho, sino lanzarnos a ser otro a inventar ese otro que nos da miedo ser”.
TIRADO, Francisco; DOMENECH, Miquel. Los social y lo virtual. Nuevas formas de control y de transformación social. Capitulo 1: Lo social y lo virtual.
BORGES, Jorge Luis. Las ruinas circulares.
AK’ABAL, Humberto. Guardián de la caída del agua.http://www.herencialatina.com/Charlie_Rosario/Entrevista_a_Charlie_Rosario.ht

jueves, 7 de abril de 2011

la comunidad academica no puede caer en la trampa de rechazar la reforma sin discutirla



*Adolfo Polo Solano dice:
Estamos en presencia de una serie creciente de revueltas estudiantiles en las universidades públicas, producto de la presentación en sociedad de un proyecto de reforma universitaria que pretende modificar el marco jurídico de la educación superior en Colombia, previsto en la Ley 30 de 1992, con el sencillo argumento de que el país ha cambiado en los últimos 18 años de vigencia de esa ley, con lo que se ha cedido a las tentaciones reformistas en que incurren todos los gobiernos, dentro de la lógica de cambiar todo para que todo siga igual.
Pero, en verdad, esa propuesta de reforma no soluciona el problema de fondo de la educación superior en Colombia, ni la pública ni la privada, porque no propone un sistema de educación superior que fortalezca a la universidad en general y, al contrario, debilita la universidad pública, al someterla a la racionalidad rentable, pero perversa, de la inversión privada, y soslaya la obligación del Estado de mejorar decididamente su financiación, como sí se hizo con las Fuerzas Armadas.
Se equivoca el Gobierno si considera que a punta de inspección y vigilancia se hace fomento de la educación superior y que la calidad es simplemente una declaración de principios, desconociendo que se requieren más recursos y procesos modernos para alcanzarla.
Si ninguna de las universidades colombianas hoy clasifica entre las 200 mejores del mundo, es porque la educación superior ha tenido poca importancia en las prioridades políticas de los gobiernos, y ese argumento ahora no se puede utilizar para responsabilizar a las universidades de eso, ni para justificar una reforma que no propone soluciones estructurales y deja a la buena voluntad del capital privado el desarrollo de la educación superior del país.
 Por otro lado, que la universidad privada se proclame con ánimo de lucro no es otra cosa que aceptar oficialmente que en esta sociedad la educación es un simple negocio, donde el sector público estará cada vez más arrinconado por el capital privado, no porque el capital privado sea malo , sino por la lógica de los negocios.
Sin duda, seguimos mal copiando, por retazos, modelos de países que todavía no los han madurado del todo y cuya evaluación está aún en las entrañas del tiempo.
Pero, pese a todo, hay que reconocer que el proyecto de reforma en cuestión es una buena oportunidad para plantear un debate de fondo sobre el futuro de la educación superior y sobre la solidez de la universidad pública como un mecanismo de equidad en las pocas oportunidades gratuitas para educarse que existen hoy.
Por eso, los movimientos estudiantiles y profesorales y la comunidad académica en general no pueden caer en la trampa de rechazarla sin discutirla, y menos deslegitimar la oposición razonada e inteligente a esa propuesta con el uso de la violencia o el terrorismo, porque el lenguaje universitario es el diálogo, el debate de las ideas y el contraste de los argumentos. Pero el debate, si es serio y está encaminado a construir alternativas, debe conducir a reformulaciones o cambios de sentido de la política por implementar, si fuere necesario; de lo contrario, es una simple catarsis de los consensos o disensos que allí aparecen, pero, al final, como dijo la ministra, "va porque va".
La universidad pública ha demostrado durante los últimos años su capacidad institucional para aprender, pues logró rápidamente mejorar sus niveles de eficiencia en el gasto, de crecimiento cuantitativo y cualitativo, con unos recursos relativamente estancados o, realmente, muy por debajo de los mínimos necesarios para lograr los resultados conseguidos. Tienen la palabra las universidades.

viernes, 18 de marzo de 2011



Hoy en día, las empresas productoras se valen de todo lo que, el medio y nosotros, les brindamos para llevarnos a ser grandes consumidores de lo que ofrecen y manejar, en cierto modo, nuestras decisiones. Trayendo consigo una exclusión social, ya que para la sociedad lo importante es que usted no esté  “out”, y siempre sigas los parámetros impuestos por las empresas productoras por medio de la publicidad, la cual Skinner la define como un mundo en el que, el individuo vive subordinado al control de la sociedad, que el ser mismo, ha creado y mantenido durante la constante evolución cultural la cual  ha constituido prototipos de vida para que toda la sociedad intente o lleve ese modelo así sea una  apariencia social.

Pero para desgracia, como dice Gilles Lipovetsky en su ensayo la felicidad paradójica (2007) “el hiperconsumidor se apoya tanto en sus emociones que éstas no acaban nunca de ser satisfechas”. Por consiguiente  me atrevo a decir que  “el consumo nos consume”, en la que una de nuestras actividades que nos mueve es el consumir repetida e indiscriminadamente bienes innecesarios y lo peor aun es que, así como obtenemos los bienes materiales, los vamos desechando con una velocidad mayor, logrando un alto nivel de acumulación de estos, trayendo graves consecuencias para nosotros mismos ya que el calentamiento global es producto de empresas e industrias que realizan todos estos avances tecnológicos para nosotros.
Por consiguiente obedecemos a una sociedad de consumo que está ligada al sinóptico esa concepción de deseo como placer inmediato que nos ofrecen los productos tecnológicos, por ello no cabe duda que la ciencia y la tecnología son cada vez más parte de nuestra vida  (Acevedo, 2006). Es así como se remplaza la cultura propia del ser por una cultura de posesiones, apariencias y demás aspecto que hacen que el humano,  pierda su esencia e  identidad.
Por tanto se hace necesario y fundamental la alfabetización CTSA en los estudiantes, pues ellos, es decir los niños son el principal objeto del mercado, por lo cual es indispensable  que el maestro le posibilite al niño analizar y reflexionar sobre esta problemática. Sin embargo la CTSA (Ciencia, Tecnología, Sociedad y Ambiente) debe facilitarle al estudiante una visión critica y reflexiva  que le permita la formación de actitudes,  valores y normas de comportamiento respecto a la intervención de la ciencia y la tecnología en la sociedad, con el fin de ejercer responsablemente la participación ciudadana e intervenir en las decisiones  relacionadas con las problemáticas sociales.
Bibliografia

Modelos de relaciones entre ciencia y tecnología: Un análisis social e histórico. José Antonio Acevedo Díaz. 2006. España.Pag 198 - 219 
Ser competentes en tecnologia !una necesidad para el desarrollo!.Ministerio de Educacion Nacional.2008.Colombia.Pag: 5-12.
Naturaleza de la ciencia y educación científica para la participación ciudadana. Una revisión crítica. José Antonio Acevedo, Ángel Vázquez, Mariano Martín, José María Oliva, Pilar Acevedo, María Fátima Paixao y María Antonia Manassero. 2005. España. Pag: 121 - 140
Creencias sobre la tecnología y sus relaciones con la ciencia. José Antonio Acevedo Díaz, Ángel Vázquez Alonso, Ma Antonia Manassero Mas y Pilar Acevedo Romero. 2003. España.  Pag. 353 - 376 

jueves, 17 de marzo de 2011

The Corporation' es un documental dirigido por Mark Achbar y Jennifer Abbott..Está basado en el libro con el  título 'La Corporación, la persecución patológica del beneficio y el poder', de Joel Baka.

Aunque estemos agobiados por el sistema de poder y control, podemos hacer resistencia.
El tamiflú, el mejor medicamento para incrementar la economia de unos pocos
 y disminuir la vida de muchos...
En este video se evidencia que las cosas que para algunas personas son  inservibles  para otras es el único sustento, la única posibilidad para sobrevivir.

viernes, 4 de marzo de 2011

Este video es muy bueno porque evidencia las transformaciones que ha sufrida la sociedad con la llegada de la tecnología, tanto así que la tecnología hace parte de nuestra vida diaria y cada vez más la sociedad demanda más productos y servicios tecnológicos unas veces para mejorar la calidad de vida y otras como consecuencia de un excesivo consumismo. Trayendo consigo una crisis cultural y de identificación.

miércoles, 23 de febrero de 2011

"LAS PEDAGOGIAS CRITICAS EN TIEMPOS DEL CAPITALISMO COGNITIVO" Marco Raul Mejia.

Este texto hace enfasis en la modernización que ha llegado a la sociedad colombiana, y ha transformado la cultura mediante nuevos artefactos y estilos de vida que han sido instaurados por los países “desarrollados”. Por lo anterior el pensar del individuo ha cambiado y una minoría está aprovechando los anhelos e intereses de la sociedad para obtener beneficios propios.

Por consiguiente, la escuela mediante la educación es el principal lugar y escenario para que se efectué un cambio en el cual se construya un pensamiento crítico, debido que el capitalismo transformo su manera de actuar, paso del capital industrial a uno de base cognitiva es decir han tomado el conocimiento y/o capacidades del ser humano para convertirlo en la base de la nueva producción de riquezas y es allí donde las facultades cognitivas y el intelecto se van a necesitar para ser más productivos, mas consumidores, dando forma al trabajo inmaterial; tomando como materia prima: La tecnología, el conocimiento, la información como escenario de reproducción de una sociedad de clases con características de control.

Esto conlleva a preguntarno ¿Qué es conocimiento para el capitalismo cognitivo?
Es la producción de capital en forma de conocimiento y su explotación a través de las tecnologías, donde la explotación de los beneficios de esta generación de conocimiento se acumula en unas pocas manos a través de su distribución por medios y mecanismos propietarios con vocación e interés de beneficio, es decir, Tú generas, tú compartes y la industria de la tecnología se beneficia. Si bien el conocimiento se ha convertido en un recurso esencial, su distribución sigue siendo propietaria. El sistema capitalista evoluciona en cuanto a los medios de explotación pero no en cuanto a los intereses. Si antes el capital era la fuerza física y quienes menos beneficio obtenían eran los que generaban esa fuerza hoy ocurre lo mismo con la fuerza intelectual.

Por ej:

La explotación del capitalismo cognitivo no se fundamenta por ello en la reparto trabajador-fuerza y la distribución de sus excedentes sino en la portabilidad de ese mismo conocimiento. Por ello el interés manifestado desde ciertas superestructuras por superar la brecha digital no reside en la conciencia generosa por ofrecer oportunidades para que todo el mundo acceda a las tecnologías y sus maquinarias sino en el interés por que ese conocimiento pueda circular amplia y abundantemente y por lo tanto generar beneficios. (Un ejemplo evidente lo podemos ver en la telefonía móvil ¿es posible que se puedan regalar aparatos sin tener en cuenta sus costos de fabricación? Sí, teniendo en cuenta que lo que genera beneficio no es su venta sino su uso

CONFERENCIA: “LOS ARTISTAS TIENEN LA PALABRA”



Esta fue una conversación entre dos artistas que involucran acciones participativas de la comunidad en sus proyectos.

Rolf Abderhalden, es artista plástico, director de Mapa Teatro
Franklin Aguirre es artista plástico , reconocido por ser el creador hace 15 años de La Bienal de Venecia de Bogotá, considerada uno de los eventos pioneros de la relación entre arte y vida cotidiana.

Durante este evento hablaron de sus experiencias creativas y de los procesos pedagógicos desde y hacia la comunidad. Rolf empezó  exponiendo el proyecto cundua (2002-2005) que fue realizado en el barrio santa Inés (el cartucho), el cual tenía como finalidad rescatar las diferentes maneras de las relaciones sociales, la historia, demostrar la relación del artista y la sociedad entre otros.

Luego continúo franklin presentando y contando cómo surgió su proyecto "la Bienal de Venecia en Bogotá” la cual es una estrategia para desplazar el arte contemporáneo de los espacios habituales, para los habitantes de una comunidad, el arte es entendido como entretenimiento, pero no es fácil, aun con el paso de los años, llamar la atención de un grupo de personas que no tienen como hábito visitar galerías ni museos, debido a los obstáculos mentales al momento de ver los productos sociales
 Además los dos cuentan sus experiencias y la importancia del performance el cual es  una muestra escénica, muchas veces con un importante factor de improvisación, en que la provocación o el asombro, así como el sentido de la estética, juegan un rol principal.
Finalmente concluyeron con esta frase  “el arte es vida y el cuerpo es el lugar de este acontecimiento”